LP3ME FEUM: Ekonomi Mikro Islam

Tanggal/Tempat : 2 Mei 2012 D3.103

Waktu : 16.00 WIB

Materi : Ekonomi Mikro Islam

Pemateri : Heri Pratikto, Dosen Manajemen FE-UM kepala lab bank sayariah FE-UM

Notulis : pamela

Hingga akhir tahun 2011 terdapat:

— 11 Bank Umum Syariah

— 23 Bank Unit Usaha Syariah

— 3 Asuransi jiwa Syariah

— 1 Asuransi kerugian syariah

— 17 Asuransi Jiwa punya cabang syriah

— 20 Asuransi kerugian punya cabang syariah

— 3 Reasuransi syariah

— Pasar modal: 52 reksadana syariah, 15 perusahaan pembiayaan syariah

Kebutuhan SDI Perbankan Syariah

— Tahun 2010 BI menargetkan aset perbankan syariah Rp 97 trilyun sampai Nopember 2009 tercapai 63,4 trilyun

— Dengan jumlah tersebut perbankan syariah mampu menyerap 25 ribu SDI sehingga untuk mencapai 97 trilyun masih dibutuhkan 7.000 SDI

— Jumlah diatas belum termasuk kebutuhan SDI asuransi islami dan industri keuangan mikro islami

— Tingkat dunia, kebutuhan SDI 50.000 orang, sementara tiap tahun rata-rata membutuhkan 5.000 orang

Karakteristik EKIS yg Membedakan dengan Eko. Konvensional

— Dialektika Nilai-nilai spiritualisme dan Materialisme

— Kebebasan berekonomi dalam islam sangat dimungkinkan dan tidak menafika intervensi pemerintah

— Dalam Islam terdapat dualisme kepemilikan: Allah dan manusia sebagai derivatifnya

— Dalam EKIS menjaga kemaslahatan individu dan bersama

Rancang Bangun EKISPrinsip Utama:

— Teori Ekonomi Islam: Tauhid, Adil, Nubuwah, khilafah, Ma’ad

— Prinsip-prinsip Sistem EKIS: multi type Ownership, freedom to act, social justice

— Perilaku dalam bisnis: akhlaqul karimah

Prinsip turunan:

— Maslahah dan falah (al-amwal)

— Ukhuwah (persaudaraan)

— Kebebasan dan tanggungjawab (hurriyah – masuliyah)

Metodologi EKIS

Terdapat perbedaan kebenaran agama dengan ilmiah, maka muncul dua Problema Utama:

— Bagaimana menempatkan wayu Allah dalam pembentukan ilmu pengetahuan. Kebenaran wahyu bersifat dogmatis, sedang kebenaran ilmu pengetahuan bersifat verifikatif

— Bagaimana menempatkan kbenaran rasional dan fakta empiris dalam kerangka metodologi ilmu pengetahuan yang islami

— Pandangan Ahli terkait metodologi EKISSumber utama pengetahuan: Al-Qur’an, As-Sunna, berikutnya Ijtihad jika keduanya tidak mengatur. Metode induksi akan menghasilkan kesimpulan lebih operasional, yg merupakan elaborasi Al Qur’an dan As-Sunah ( Mashudul’alam Chouwdhury).

— Sumber EKIS: Al-Qur’an, As-Sunnah, Hukum Islam dan Yurisprodensinya, sejarah peradaban umat islam, dan data terkait kehidupan ekonomi (Fahim Khan)

— 3 kerangka: Presumption and ideas (Qur’an, Hadist), nature of value judgement (konsep utilitas dalam islam), positive part of economics science (realita ekonomi dan konsep islam bisa diturunkan dalam kondisi nyata dan riil) (Muh. Anas Zarqa)

Konsep kepemilikan dalam IslamMenurut An Nabhani:

— Hak miliki individu, hak miliki umum, hak milik negara

— Menurut Sakr : private ownership, public ownership dan state ownership, waqaf (voluntary sector)

Lima sebab kepemilikan sumberdaya ekonomi (NabhanI):

— Bekerja (al’amal), warisan, kebutuhan harta untuk menyambung hidup, pemberian harta negara kepada rakyat, dan harta diperoleh tanpa mengeluarkan harta dan tenaga apapun.

— Teori Rasionalitas Pilihan IslamiAksioma rasionalitas:

— Semua aktivitas ekonomi pasti mengandung risiko, shg keputusan ekonomi diuaty dalam kondisi ketidak pastian dan rasionalitas yang terbatas.

— Homo islamicus:

— Mencari keuntungan dengan kendala moral dan religi serta pengawasan sosial

— Seorang konsumen dikatan rasional dalam islam, jika:

— Melakukan konsumsi bersifat pertengahan,

— Melakukan konsumsi barang kebutuhan dunia- akhirat

— Keranjang konsumsi barang halal-thoyyib

— Tdk menimbun harta, namun membelanjakan unt investasi produktif.

— Perilaku Konsumsi IslamiNorma Konsumsi dalam Islam

— Prinsip Keadilan

— Prinsip Kebersihan

— Prinsip Kesederhanaan

— Prinsip Kepemurahan hati

— Prinsip Moralitas

— Utility versus Maslahah

— Rasional dan maslahah, maslahah individu akan selalu konsisten dg maslahah sosial.

— Tingkat kebutuhan

— Maslahah = Manfaat + Berkah (M = F + B)

— Berkah = Manfaat x pahala (B= F βi p); M = F (1 + βi p)

— Teori Permintaan IslamiPermintaan pasar adalah akumulasi seluruh permintaan individual

— Faktor yang mempengaruhi permintaan: Harga barang (x), Harga barang lain (y), selera (T), Pendapatan (I), ekspektasi (E) dan faktor non ekonomi.

— Permintaan islami dipengaruhi: harga barang yang diminta, harga barang lain substitusi dan komplementer barang yang diminta, pendapatan yang dimiliki, selera thd jenis barang yg diminta, tingkat keimanan, dengan rumus:

Qdi = f (Px,Py,I,T,A)

Pembentuk kurva permintaan Islami Barang halal (diperbolehkan), dibedakan:

— Al Haajat (needs) sebatas kebutuhan dasar agar tetap sehat, permintaan bersifat kurva inelastis sempurna

— Ar-rogbhat (wants) sesuai kebutuhan yg lebih baik dan tidak berlebihan, sifat kurva permintaan inelastis

— Hedonistik materialistic, permintaa inelastis sempurna berhimpitan dg sumbu harga (P), artinya tidak ada yg diminta krn bersifat kemewahan dan kesombongan

— Ibadah, dimana permintaannya semakin besar seiring tingkat keimanan, sehingga tingkat kecondongan (slope positif antara iman terhadap jumlah barang diminta

— Barang haram, Tidak darurat,permintaan

— Barang haram, maka pada dasarnya tidak boleh (permintaan nol), tapi dapat diperinci:

Tidak darurat, maka permintaan inelastis sempurna berhimpitan dengan subu harga (P), artinya tidak ada yg diminta

Darurat, dimana permintaan berupa titik (demand point0 sesuai kadar kebutuhan untuk hidup, tidak berlebihan, secara fitrah tidak menyukainya.

— Dampak barang haram:

— Merusak agama, ibadah tidak khusyu’, akhlak rusak, perpecahan umat, tdk sehat, hina-nista, eko rusak.

Teori Produksi IslamiNilai Tauhid dalam produksi meliputi:

— Aktivitas produksi adalah ibadah, krn perintah Allah

— Aktualisasi sebagai khalifah dan pemakmur bumi

— Bekerja mencari nafkah untuk keluarga adalah jihad fii sabilillah

— Memproduksi merupakan wujud syukur atas nikmat

— Kegiatan produksi tidak boleh menghasilkan barang yang haram: khamar, daging babi, perjudian, riba, prostitusi, dsb.

Prinsip Produksi Islami

— Tidak memproduksi barang/jasa yg bertentangan dg maqashid syariah, yaitu menjaga iman, eturunan, jiwa, akal, dan harta

— Prioritas produksi sesuai prioritas kebutuhan

— Kegiatan produksi memperhatikan: keadilan, sosial kemasyarakatan, kewajiban zakat, sedekah, infaq, wakaf

— Mengelola SDA secara optimal, tidak boros, tidak berlebihan dan merusak lingkungan

— Distribusi keuntungan yang adil antara pemilik, pengelola, manajemen dan karyawan

Analisis Biaya dan Penerimaan Islami Konsep biaya Islami

— Konsep Revenue, Profit Sharing

— Konsep Profit dan Loss Sharing

— Bunga dalam Eko. KonvensionalBiaya bunga akan menambah beban fixed cost karena sifatnya tetap

— Berapapun jumlah output yang diproduksi, bunga tetap harus dibayar

— Keberadaan bunga akan menyebabkan kenaikan total cost (TC) menjadi TC1 dan menambah jumlah output titik BEP dari Q1 menjadi Q2

Hubungan Biaya dan Revenue

Revenue Sharing

— Revenue sharing adalah mekanisme bagi hasil dimana seluruh biaya produksi ditanggung produsen sementara pemilik modal sama sekali tidak menanggung biaya tersebut.

— Dalam sistem ini yg berubah adalah garis TR yg akan berputar earah jarum jam dg sumbu putar di titik o (origin).

— Besar kecilnya putaran tergantung nisbah bagi hasil kpd pemilik modal sesuai yg disepakati.

— Maksimum perputaran TR adalah mencapai sumbu horizontal x

Total Revenue dan Total Revenue Sharing